Экзистенциализм в современной поп-культуре: власть денег в эпоху депрессии и абсурда
Чем похожи тексты рэпера Хаски и романы Жан-Поля Сартра, книги Кирилла Рябова и Альбера Камю, и почему экзистенциализм переживает расцвет?
Экзистенциализм возник в переломный период для человечества. В конце XIX века Ницше провозглашает: «Бог умер». Наступает идейный кризис: люди утрачивают смысл жизни, исчезает понятие «предназначение», происходит переоценка нравственных ценностей. Страшные события XX века (революции, тоталитарные режимы, войны) только усиливают тревогу и бессилие общества. Экзистенциалисты, которые ставят в центр своей философии человека, выдвигают революционную идею: найти смысл в мире, лишенном смысла.
Спустя много лет идеи этого направления не устарели. Мы можем наблюдать их отражение в современной популярной культуре.
Человек и его существование – основный предмет изучения экзистенциалистов. Представители этого течения рассматривали экзистенцию с разных ракурсов.
Для философии Альбера Камю главной категорией стал абсурд. Он рождается при человеческом желании найти смысл в мире, в котором его нет. То есть абсурд – это мир, где нет ни Бога, ни смысла. Проблема абсурда ставит человека в непростое положение: что делать, если мир бессмыслен?
Перед таким выбором, по сути, встает главный герой романа Камю «Посторонний». Мерсо не испытывает эмпатии: он «не плачет» на похоронах «матери», равнодушен к несправедливому отношению к людям и животным. В конце романа его судят за убийство, (хотя обвиняют его скорее в бесчувственности, чем в преступлении). Герой заявляет, что пошел на убийство «из-за солнца». Дело в том, что Мерсо осознает абсурдность мира. Он понимает, что если в мире бессмертного божества не существует, то нет и инстанции, определяющей истину и смысл, – следовательно, нет и греха. Именно поэтому Мерсо и обладает абсолютной свободой: им движет лишь интерес сдвинуть рамки нормального.
Произведения Камю не утрачивают популярность. Мысль об абсурде, свободе и ощущение отчуждения от «омерзительного» внешнего мира остаются актуальными в наше «депрессивное» время. Проблемы, поднимаемые Камю, живут и в современной литературе, в том числе российской. В произведениях Кирилла Рябова, популярного петербургского писателя, прослеживается та же мысль, что и в «Постороннем»: тонки ли границы свободы и существуют ли они вообще? В романе «777» главный герой по ошибке банкомата получает два миллиона рублей и в мгновение обретает счастье, а получается и свободу:
«Лишь бы эти прекрасные бумажки в моих руках, настоящие купоны счастья, никогда не кончались. Деньги — это радость. Деньги — это свобода. Деньги делают тебя человеком. Слава деньгам!».
Окружающая действительность в романе Рябова полна безнадежности, бессмысленности и отчаяния. Деньги в таком мире заменяют веру в Бога (оказываются новым смыслом), становятся объектом поклонения и единственным, что может подарить свободу.
Тема свободы свойственна не только для Камю, но и для другого важного экзистенциалиста – Жан-Поля Сартра. Философ полагал, что человек и свобода равнозначны: выбор остается исключительно за человеком, и только он сам несет ответственность за свои поступки. Сартр писал: «Человек осуждён быть свободным», потому что вместе со свободой приходит большая ответственность. По Сартру жизнь – это существование, по мере которого создается человек. Каждый наш поступок формирует нас. Конечная точка существования свободы – смерть. Именно тогда появляется сущность, то есть определение человека.
Основные тезисы Сартр отобразил в романе «Тошнота». Главный герой Антуан осознает бессмысленность жизни. Это ощущение и есть «тошнота». Центральной проблемой в произведении становится вопрос о том, можно ли смириться с отсутствием смысла в жизни.
Влияние Сартра на новейшую культуру неоспоримо. Рэпер Хаски освещает в текстах те же тезисы, что и французский философ в своих произведениях. В треке «Ода ничему» постоянно повторяется: «ничего, ничего как отсутствие всего». В творчестве музыканта есть только главный персонаж, его свобода, существование и окружающее ничто. Лирический герой Хаски, как и Антуан в «Тошноте», одинок и, кажется, что он один осознает никчемность, жестокость и бессмысленность окружающего мира:
«Город опустел!... Я один тут, перебит люд, это — мир мух», «Моя жизнь это мультики про дураков // И мне хочется выключить, осточертело».
Персонажи Хаски «обречены на свободу», потому часто их рефлексия приводит к маргинальным поступкам. Но именно это дает им примириться с «тошнотой», как герой романа Сартра, который находит единственный выход в творчестве.
Вопросы, которые поднимают экзистенциалисты, до сих пор актуальны для современного человека. На формирование экзистенциализма повлияли тяжелые для общества события -- здесь невозможно не провести параллель с нашим временем. ХХI век часто называют эпохой депрессии. Пандемия, войны и политические кризисы поставили под вопрос ценность человеческой жизни. Есть ли в ней смысл, если мир рушится с каждым днем? Именно поэтому идеи экзистенциализма так часто находят отражение в современной популярной культуре.
Экзистенциализм возник в переломный период для человечества. В конце XIX века Ницше провозглашает: «Бог умер». Наступает идейный кризис: люди утрачивают смысл жизни, исчезает понятие «предназначение», происходит переоценка нравственных ценностей. Страшные события XX века (революции, тоталитарные режимы, войны) только усиливают тревогу и бессилие общества. Экзистенциалисты, которые ставят в центр своей философии человека, выдвигают революционную идею: найти смысл в мире, лишенном смысла.
Спустя много лет идеи этого направления не устарели. Мы можем наблюдать их отражение в современной популярной культуре.
Человек и его существование – основный предмет изучения экзистенциалистов. Представители этого течения рассматривали экзистенцию с разных ракурсов.
Для философии Альбера Камю главной категорией стал абсурд. Он рождается при человеческом желании найти смысл в мире, в котором его нет. То есть абсурд – это мир, где нет ни Бога, ни смысла. Проблема абсурда ставит человека в непростое положение: что делать, если мир бессмыслен?
Перед таким выбором, по сути, встает главный герой романа Камю «Посторонний». Мерсо не испытывает эмпатии: он «не плачет» на похоронах «матери», равнодушен к несправедливому отношению к людям и животным. В конце романа его судят за убийство, (хотя обвиняют его скорее в бесчувственности, чем в преступлении). Герой заявляет, что пошел на убийство «из-за солнца». Дело в том, что Мерсо осознает абсурдность мира. Он понимает, что если в мире бессмертного божества не существует, то нет и инстанции, определяющей истину и смысл, – следовательно, нет и греха. Именно поэтому Мерсо и обладает абсолютной свободой: им движет лишь интерес сдвинуть рамки нормального.
Произведения Камю не утрачивают популярность. Мысль об абсурде, свободе и ощущение отчуждения от «омерзительного» внешнего мира остаются актуальными в наше «депрессивное» время. Проблемы, поднимаемые Камю, живут и в современной литературе, в том числе российской. В произведениях Кирилла Рябова, популярного петербургского писателя, прослеживается та же мысль, что и в «Постороннем»: тонки ли границы свободы и существуют ли они вообще? В романе «777» главный герой по ошибке банкомата получает два миллиона рублей и в мгновение обретает счастье, а получается и свободу:
«Лишь бы эти прекрасные бумажки в моих руках, настоящие купоны счастья, никогда не кончались. Деньги — это радость. Деньги — это свобода. Деньги делают тебя человеком. Слава деньгам!».
Окружающая действительность в романе Рябова полна безнадежности, бессмысленности и отчаяния. Деньги в таком мире заменяют веру в Бога (оказываются новым смыслом), становятся объектом поклонения и единственным, что может подарить свободу.
Тема свободы свойственна не только для Камю, но и для другого важного экзистенциалиста – Жан-Поля Сартра. Философ полагал, что человек и свобода равнозначны: выбор остается исключительно за человеком, и только он сам несет ответственность за свои поступки. Сартр писал: «Человек осуждён быть свободным», потому что вместе со свободой приходит большая ответственность. По Сартру жизнь – это существование, по мере которого создается человек. Каждый наш поступок формирует нас. Конечная точка существования свободы – смерть. Именно тогда появляется сущность, то есть определение человека.
Основные тезисы Сартр отобразил в романе «Тошнота». Главный герой Антуан осознает бессмысленность жизни. Это ощущение и есть «тошнота». Центральной проблемой в произведении становится вопрос о том, можно ли смириться с отсутствием смысла в жизни.
Влияние Сартра на новейшую культуру неоспоримо. Рэпер Хаски освещает в текстах те же тезисы, что и французский философ в своих произведениях. В треке «Ода ничему» постоянно повторяется: «ничего, ничего как отсутствие всего». В творчестве музыканта есть только главный персонаж, его свобода, существование и окружающее ничто. Лирический герой Хаски, как и Антуан в «Тошноте», одинок и, кажется, что он один осознает никчемность, жестокость и бессмысленность окружающего мира:
«Город опустел!... Я один тут, перебит люд, это — мир мух», «Моя жизнь это мультики про дураков // И мне хочется выключить, осточертело».
Персонажи Хаски «обречены на свободу», потому часто их рефлексия приводит к маргинальным поступкам. Но именно это дает им примириться с «тошнотой», как герой романа Сартра, который находит единственный выход в творчестве.
Вопросы, которые поднимают экзистенциалисты, до сих пор актуальны для современного человека. На формирование экзистенциализма повлияли тяжелые для общества события -- здесь невозможно не провести параллель с нашим временем. ХХI век часто называют эпохой депрессии. Пандемия, войны и политические кризисы поставили под вопрос ценность человеческой жизни. Есть ли в ней смысл, если мир рушится с каждым днем? Именно поэтому идеи экзистенциализма так часто находят отражение в современной популярной культуре.
Автор и редактор: Мария Вольфсон
